| [Posjetilac (79.106.*.*)]odgovori [Albanac ] | Vrijeme :2024-02-15 | | Ovo je sjajna priča i vrlo zanimljiva, za više nas pratite na YouTubeu "Your＞3" |
| [Posjetilac (95.107.*.*)]odgovori [Albanac ] | Vrijeme :2024-01-29 | | Nemoj mi praviti. |
| [Posjetilac (185.221.*.*)]odgovori [Albanac ] | Vrijeme :2023-01-26 |  Ne znam, ali ova informacija je vrlo dobra. |
| [Posjetilac (112.21.*.*)]odgovori [Kineski ] | Vrijeme :2022-02-26 |  Sredinom osmog stoljeća poslije AD, nakon uspostave Arapskog carstva koje se prostire na tri kontinenta Azije, Afrike i Europe, formirala je arapsko-islamsku civilizaciju s vlastitim karakteristikama. Istodobno, Europa je bila podijeljena na mnoge velike i male feudalne gradove-države i nije bilo nacije-države; pod vlašću kršćanske teologije Europa je preuveličavala ideološku i kulturnu krutost i zaostalost feudalnih gradova-država. Može se reći da je proces gotovo modernizacije europskog društva u velikoj mjeri započeo infuzijom arapsko-islamske civilizacije.
I. Gotovo izgubljeni antički grčki i rimski tekstovi sačuvani su kroz arapski "Stogodišnji prevoditeljski pokret", što je omogućilo renesansu u zapadnoj Europi.
Klasičnu europsku civilizaciju predstavljaju antičke grčke i rimske civilizacije, koje su nekada bile na vrhuncu. Međutim, 476. godine prije svega zapadno Rimsko Carstvo se urušilo, a "barbari" "germanski" koji su prvi nastanjivali sjeverni dio Europe na kraju razvojne razine primitivnog društva vladali su zapadnom Europom, a zapadnoeuropsko društvo ušlo je u "mračni srednji vijek" tisućama godina. U području ideologije i kulture germanski narod spojio je svoje nacionalne tradicije s rimskim kršćanstvom, stvorio teološki i politički pogled na kršćanstvo, isključujući sva svjetovna učenja, drevne grčke i rimske kulture smatrane su "poganskim" kulturama napuštenim i uništenim, osim sicilije u južnoj Italiji i drugim mjestima, drevna kulturna baština Europe izgubljena je u tom trenutku u europskom kršćanskom svijetu.
Međutim, u područjima pod arapskom okupacijom izvan kršćanskog polja, kao što su Jeruzalem, Kairo, Aleksandrija, Španjolska i druga mjesta, sačuvane su mnoge drevne grčke i rimske civilizacije. Ta su područja izvorno bila područja Rimskog Carstva, a nakon što su ih Arapi zauzeli, usvojili su relativno tolerantnu i otvorenu politiku, pridavali veliku važnost nasljeđivanju i utjecaju povijesti i kulture te veliku pozornost posvetili zaštiti i proučavanju europske klasične kulture.
Više od stotinu godina, od kraja osmog stoljeća do početka desetog stoljeća, postojao je organizirani pokret za prevođenje kulturnih tekstova antičke Grčke i Rima u Europi u arapskom svijetu, poznat kao "Stogodišnji prevoditeljski pokret". Kao rezultat tog pokreta, veliki broj klasičnih europskih djela, uključujući filozofska djela Aristotela, Platona i drugih, medicinska djela Hipokrata i Galena, te matematička i astronomska djela Euklida, Arhimeda, Ptolomeja i drugih, Arapi su preveli na arapski, sačuvali i probavili, apsorbirali i inovirali te razvili nova dostignuća.
Do kraja srednjeg vijeka ti su starogrčki i rimski klasici sačuvani u arapskim pismima, naporima arapskih znanstvenika i drugih znanstvenika, sukcesivno prevedeni na različite europske jezike, osobito latinski, i vraćeni u Europu, pružajući bogatu ideološku i kulturnu hranu za uspon europskog renesansnog pokreta. Takozvana "renesansa" uglavnom je oživljavanje kulturne znanosti antičke Grčke i Rima koju su sačuvali Arapi. Arapsko-islamska civilizacija odigrala je važnu ulogu u opstanku i razvoju europske civilizacije u prenošenju prošlosti i kovanju naprijed u budućnost..Kao što je američki povjesničar Hitty istaknuo u svojoj općoj povijesti Arabije: "Ponovno otkrivanje, revizija i dodavanje drevne znanosti i filozofije, nasljeđujući prošlost i budućnost, duguje im sva ta djela, a njihovim naporima renesansa u zapadnoj Europi bila je moguća."..
Drugo, postignuća u arapsko-islamskoj filozofiji i kulturnom obrazovanju pripremila su uvjete za razvoj moderne europske misli i kulture.
Godine 529. istočni rimski car Justinijan zatvorio je "pogansku" filozofsku školu i čvrsto kontrolirao širenje "poganskih" ideja. U Europi pod vlašću kršćanske teologije filozofija je postala rob teologije. U arapsko-islamskim filozofskim krugovima istog razdoblja pojavili su se brojni poznati filozofi kao što su Kendi, Farabi, Ibn Sina, Ibn Ruszt i tako dalje, koji su apsorbirali neke od filozofskih pogleda na drevnu Grčku i formirali filozofske ideje pune materijalističkih elemenata.
U odnosu filozofije i teologije, arapski filozofi vjerovali su da se filozofija znanosti i religijske teologije protivi. Potraga za srećom u ovom svijetu, poznavanje istine i savršenstvo samog čovjeka ovise o filozofskim i znanstvenim spoznajama. Svrha filozofije nije raspravljati o teologiji. Na pitanje sastava svijeta, arapski filozofi vjerovali su da je svijet sastavljen od materije i da je sva materija u pokretu. U odnosu duše i tijela, arapski filozofi vjerovali su da duša nije duhovno biće odvojeno od tijela, već prirodni atribut ljudskog tijela koji nestaje uništenjem tijela.
Nakon što su te filozofske ideje uvedene u zapadnu Europu, uvelike su utjecale na vladavinu europske kršćanske teologije, razbile monopol kršćanske teologije i stavove koje zagovara kršćanska teologija poput "duša je besmrtna", "uskrsnuće tijela", "božanska volja", "apokalipsa" i tako dalje postale predmetom sumnji ljudi, pa čak i kritike, izazivajući svijest ljudi da se riješe okova asketizma, slijede vlastite vrijednosti i racionalno razmišljaju, promičući tako uspon renesansnog pokreta pod zastavom humanizma. Galileo Galileo i Rogier europske renesanse. Europski filozofi i znanstvenici kao što su Bacon, Hobbes, Descartes i Francis Bacon bili su pod utjecajem materijalističkih ideja arapske filozofije..Može se reći da je arapsko-islamska filozofija postavila teorijske temelje za humanizam, materijalistički prirodoslovni trend ranog modernog doba i reformski pokret, tri progresivne sile koje su na kraju dovele do kolapsa teokratske vladavine u Europi...
U području kulture i obrazovanja, Arapi su "pomogli zapadnoj mašti da se oslobodi stereotipnih, uskih propisa čistoće" (Hitti).
Na mnoga djela europske renesansne književnosti utjecala je arapska književnost u smislu sadržaja i kreativnog stila. Dante, pionir talijanske renesanse, u svom je djelu koristio islamsku legendu o noćnim putovanjima proroka Muhameda i "uzdizanju u nebo". Don Quijote španjolskog pisca Cervantesa intenzivno koristi arapske narativne teme, a sam je rekao da se knjiga temelji na djelima na arapskom jeziku.
Mnogi jezici u srednjovjekovnoj Europi apsorbirali su veliki broj arapskih jezika kako bi obogatili jezike naroda koji su u to vrijeme još rasli. Na primjer, na španjolskom jeziku postoji više od 4.000 riječi povezanih s arapskim, što čini oko 8% ukupne količine španjolskog; na engleskom, francuskom, talijanskom i njemačkom jeziku postoji i mnogo riječi izvedenih iz arapskog.
Arapi su izgradili veliki i sustavni sustav školskog obrazovanja. Sredinom desetog stoljeća Arapi su osnovali prva sveučilišta u Córdobi, nakon čega je uslijedila pojava sveučilišta u Sevieru, Malagi, Granadi, Kairu i Bagdadu, koja su poslana u mnoge europske zemlje na studij, pa čak i monarhi i biskupi nekih kršćanskih zemalja studirali su u tim školama. Od sredine dvanaestog stoljeća do trinaestog stoljeća mnoge europske zemlje slijedile su arapsku praksu i počele pridavati važnost obrazovanju i osnivanju sveučilišta. U tom smislu, sirijski znanstvenik Totaiha komentirao je u svojoj knjizi "Povijest islamskog obrazovanja": "Arapska sveučilišta, do stotine, cvjetala su neko vrijeme, a nekada su bila modeli europskih sveučilišta..Budući da su Arapi osnovali sveučilišta nekoliko godina kasnije, Europa nije osnovala sveučilišta."..
Postignuća prirodnih znanosti drevne Grčke i Rima koje su naslijedili i razvili Arapi postavila su temelje za uspon moderne prirodne znanosti na Zapadu nakon što su sukcesivno uvedena u Europu.
Arapski znanstvenici obratili su pozornost na organsko kombiniranje različitih tradicija istočne znanosti s naglaskom na empirijski opis i drevnu grčku znanost s naglaskom na logičko rasuđivanje, zagovaranje eksperimentalnih istraživanja i bili su dobri u primjeni rezultata znanstvenih istraživanja na stvarnu proizvodnju. Engels je komentirao: "Precizno proučavanje prirode započelo je samo s Grcima aleksandrijskog razdoblja, a kasnije su ga nastavili Arapi u srednjem vijeku." "
Što se tiče astronomije, razumijevanje svemira arapskih astronoma najvažnija je veza između Ptolemejske "Teorije Zemaljskog centra" s teorijom Sunčevog centra Copernicus u povijesti ljudske astronomije, postavljajući kamen temeljac za razvoj europske astronomije..Astronomski stol, koji su Britanci kasnije preveli na latinski jezik, postao je nacrt za formuliranje različitih astronomskih tablica na Istoku i Zapadu; arapski astronom Biruni odredio je zemljopisnu dužinu i širinu zemlje u svojoj knjizi "Principi astronomije i astrologije u Mediou" i zaključio da se Zemlja okreće oko Sunca: Arapska astronomkinja Sophie nacrtala je prekrasnu zvjezdanu kartu u knjizi "Zvjezdane slike" prema svojim stvarnim zapažanjima, a sada su iz toga proizašla mnoga zajednička nebeska imena svijeta. Kasnije je znanstvena zajednica nazvala zvijezde koje je Sophie otkrila i opisala kao "Sufi Cluster"..Ta su postignuća arapskih astronoma uvedena u Europu, teoretski utječući na Ptolemejsku "Teoriju Zemaljskog centra" kao potporu kršćanskoj teologiji, sustavu koji je pripremio renesansnog poljskog astronoma Copernicusa za stvaranje "Teorije Sunčevog centra"...
.
-Što se tiče medicine, arapski liječnici su dobri u korištenju složenih preparata, tako da se glavni lijek, adjuvans i alternativna medicina pametno podudaraju, koriste više od 1400 vrsta lijekova, od kojih postoji više od 300 vrsta novih, sirup, mast, trljanje, emulzija, mast i drugi oblici doziranja, kao i pilule zlata, srebrna folija su njihove prve. Velike boginje i ospice i medicinska integracija arapskog liječnika Razisa prevedene su na grčki, engleski, francuski i druge jezike, kruže Europom stotinama godina i imaju veliki utjecaj na zapadnu medicinu.."Medicinski kodeks" arapskog liječnika Ibn Sina, koji je govorio o patologiji bolesti kao što su meningitis, moždani udar i čir na želucu, predložio je "bakteriološku teoriju", koja je prevedena na mnoge jezike i prenesena u Europu, od dvanaestog stoljeća do sedamnaestog stoljeća, ova je knjiga smatrana autoritativnim djelom zapadne medicinske zajednice, mnoga europska sveučilišta koristila su je kao udžbenik, a njezin latinski prijevod ponovno je tiskan desetke puta tijekom renesanse..Nakon što su u Europu uvedena djela Lazisa i Ibn Sina, kao i nekoliko drugih arapskih liječnika kao što su Zaihelawijeva "Knjiga s blagom medicine", "Opća načela medicine" Ibn Rustda i "Integracija farmakologije" Ibn Betala itd., preplavili su medicinska djela starog Rima Galena, poznata kao autoritet medicine, i dominirali stoljećima, postavljajući važan temelj za uspostavu moderne medicine u Europi...
.
Što se tiče fizike i kemije, arapski fizičar Ibn Haysam iznio je stajalište da se svjetlost emitira iz izvora svjetlosti u sfernom obliku u svojoj poznatoj knjizi "Optička knjiga o blagu", a zatim je predložio zakon refleksije i lomljenja svjetla, postavljajući temelje moderne optičke teorije. Britanski znanstvenik Bernard vjerovao je da je Optička knjiga o blagu "prva rigorozna znanstvena rasprava u području optičkih istraživanja, na kojoj su se temeljile sve srednjovjekovne optike... Nije ga mogao sustići sve do sedamnaestog stoljeća". Arapski fizičari također su istraživali kretanje bačenih predmeta i učinak sila pramca I, te predložili koncept zamaha, koji je postavio potrebne temelje za kasniju uspostavu klasične mehanike..U području kemije, arapski znanstvenik Hajan uspostavio je važnu poziciju u eksperimentalnim metodama u kemijskim eksperimentima, a njegove su rasprave prevedene na mnoge jezike i podučavane na europskim sveučilištima; Lazis je kombinirao kemijske eksperimente s farmaceutskim istraživanjima, podijelio poznate tvari u četiri kategorije: biljke, životinje, minerale i derivate, izložio načela alkemije i promicao razvoj kemijske teorije i eksperimentalnih metoda. Zahvaljujući kemijskim dostignućima Arapa kasnije su razvijene metalurške, farmaceutske i kemijske industrije u Europi...
--Geografija i navigacija, arapski geografi prvo su primijenili linije zemljopisne dužine i širine na geografiju, izmjerili duljinu linija zemljopisne dužine i širine, savladali točniju tehnologiju mapiranja, izložili uzroke stvaranja plime i oseke, na temelju postignuća antičke grčke astronomije, dodatno pojasnili da je Zemlja okrugla, poznati svijet je samo hemisfera, pružajući tehničku osnovu i teorijsku podršku za navigaciju na velike udaljenosti kasnijih europskih navigatora Columbus, Vasco da Gama, Magellan i drugih, te uspjeh geografskih otkrića i obilaženja, To je omogućilo širok prostor za kretanje nove buržoazije.
Arapsko carstvo obuhvaćalo je Aziju, Afriku i Europu, a njegov poseban zemljopisni položaj učinio ga je tranzitnom točkom za kulturne razmjene između Istoka i Zapada. Nakon što su Arapi uveli izume iz Kine i Indije u Europu, donijeli su velike promjene u Europu i učinkovito utjecali i promicali razvojni proces europskog društva. Na primjer, kineska izrada papira, pokretni ispis, barut i kompas uvedeni su u Europu preko Arapa. U svom članku "Korištenje strojeva, sila prirode i znanosti", Marx je istaknuo: "Barut, kompas i tisak tri su glavna izuma koji najavljuju dolazak buržoaskog društva..Barut je otpuhao vitešku klasu u smithereens, kompas je otvorio svjetsko tržište i uspostavio kolonije, a tiskara je postala alat protestantizma, općenito sredstvo znanstvenog oživljavanja, u najmoćniju polugu koja je stvorila potrebne preduvjete za duhovni razvoj. Osim toga, drevni indijski izum od 10 numeričkih simbola, uključujući nulu, i decimalni način pozicioniranja, uveden je u Europu kroz spise Hua Zimi i drugih (Europljani su pogrešno mislili da je to arapski izum, nazivajući ga "arapskim brojevima"), a kasnije je usvojen u cijelom svijetu...
Zapadnjaci govore o povijesnom utjecaju i doprinosu arapsko-islamske civilizacije razvoju Europe
Važan utjecaj i doprinos arapsko-islamske civilizacije razvoju moderne europske civilizacije univerzalno je prepoznat, a to su prepoznali klasični pisci marksizma i mnogi znanstvenici i političari na Zapadu. Ovdje možemo nabrojati neke od njihovih komentara o ovom pitanju.
Engels je u dijalektici prirode istaknuo: "U narodima koji govore romantiku, svijetla ideja koja je izvučena iz Arabije i hranjena iz novootkrivene Grčke postaje sve ukorijenjenija u pripremi za materijalizam osamnaestog stoljeća. "
U svojim predavanjima o povijesti filozofije, Hegel je istaknuo: "Arapi su saznali za Aristotelovu filozofiju, a ovaj događaj ima povijesni značaj da je upravo tim putem Zapad prvi put upoznao Aristotela. Prijevodi Aristotelovih djela i kompilacije Aristotelovih poglavlja i stihova postali su izvor filozofije za zapadne zemlje. "
Američki znanstvenik John William Draper rekao je u povijesti razvoja znanja u Europi: "Moram izraziti svoju tugu zbog namjernog i sustavnog brisanja znanstvenih postignuća muslimana u europskoj književnosti. Ali siguran sam da više nikada neće biti skriveni. Predrasude temeljene na vjerskom neprijateljstvu i nacionalnoj uobražeosti nikada neće trajati. "
Engleski znanstvenik Robert Breitford rekao je u izgradnji čovječanstva: "Sigurno je da bez Arapa moderna europska civilizacija uopće ne bi postojala; bez njih Europa ne bi igrala takvu ulogu izvan svih prethodnih faza napretka"; "Da nije bilo utjecaja arapske civilizacije, u petnaestom stoljeću ne bi došlo do prave renesanse". "
Francuski znanstvenik Montani rekao je u povijesti matematike: "Zapravo, sve matematičke knjige koje su zapadni Europljani napisali prije petnaestog stoljeća uglavnom su kopirane od Arapa, a najviše su bile malo razvijene na temelju postignuća Arapa. "
Britanski znanstvenik Montgomery Watt rekao je u utjecaju islamskog svijeta na srednjovjekovnu Europu: Budući da se Zapad odupirao islamu, prezirao njegov utjecaj i preuveličavao grčku i rimsku tradiciju o kojoj su ovisili, važan zadatak za nas danas je ispraviti tu zabludu i priznati naš dug arapskom i islamskom svijetu.
Britanski znanstvenik Wells rekao je u "Obrisu svjetske povijesti": "Zapadnjaci bi trebali izbjegavati sve teške riječi o islamu i trebali bi promijeniti mržnju koja je uvijek prezirala islam i uništavala vrline islama i izaći s vječnom zahvalnošću". Zapad je bio blagoslovljen muslimanskom kulturom i odvojio se od tame srednjeg vijeka i ušao u područje civilizacije, bez muslimanske kulture, europsko društvo je bilo najmanje dvjesto godina iza. "
Bivši američki predsjednik Richard Nixon također je u "Iskoristi trenutak" ustvrdio: "Dok je Europa još bila u stanju srednjovjekovne nejasnoće, islamska civilizacija doživljavala je svoje zlatno doba. ...... Ključni napredak u gotovo svim područjima ostvarili su muslimani. ...... Kada su veliki ljudi europske renesanse pomaknuli granice znanja naprijed, mogli su vidjeti dalje jer su stajali na ramenima muslimanskih divova. " |
|
